El interrogante resulta interesante si tenemos en cuenta el antecedente relativamente reciente de la teología de la liberación,
cuya aparición tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de
Medellín (1968) marcó un hito en el pensamiento de un sector importante
de la Iglesia Católica en latinoamerica y produjo posturas diversas en
el seno de la Curia Romana que mantuvo cautela respecto al tema. Juan
Pablo II en una carta fechada el 9 de abril de 1986 escribió al episcopado brasileño: "La teología de la liberación es, no sólo oportuna, sino útil y necesaria". Por
otro lado, la Congregación para la doctrina de la fe, el organismo más
conservador del Vaticano y heredero de la Inquisición, publicó dos
documentos ("Libertatis nuntius", "Libertatis conscientia") en los que avisaba del peligro de un uso de elementos de tipo no compatibles con el Evangelio".
Recordemos las ideas fundamentales de la teología de la liberación (los subrayados son nuestros):
1. Opción preferencial por los pobres
2. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
3. Eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.
4.La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.
5. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios de que la pobreza es un pecado social.
6. No solamente hay pecadores, sino que hay víctimas del pecado que necesitan justicia y restauración.
Claramente,
se observa una posición cercana a movimientos ideológicos que defendían
el ideario político propuesto por movimientos insurgentes de izquierda:
De hecho, Camilo Torres Restrepo, uno de sus representantes en
Colombia, terminó en el E.L.N.
Todos
sabemos que esos movimientos perdieron la credibilidad de la población
civil cuando esta se convirtió en objetivo militar de la insurgencia y
la ideología primigenia se sustituyó por un ideario ininteligible en el
cual conviven el secuestro, las masacres, el narcotráfico con las ideas
de equidad, justicia y progreso. Los cambios geopolíticos globales se
hicieron evidentes al término de la "Guerra fría" y la política de
mercado triunfó. El capital adquirió su máxima
importancia. Así, el intervencionismo en Latinoamerica se hizo más
sutil, pero no menos efectivo. ¿Y la iglesia actual? Si leemos el
contenido de la entrevista que aparece a continuación podremos tener una
idea de la visión eclesial.
Entrevista de Chris Mathew de MSNBC, un reconocido periodista de la prensa liberal de EEUU, al cardenal Jorge Bergoglio
Incluimos
la transcripción de una entrevista que realizó el periodista Chris
Matews al entonces Cardenal Bergoglio en Argentina. La entrevista fue
archivada y no se publicó en su momento. Un estudiante de Notre Dame que
cumplía su servicio social en MSNBC, la sustrajo y la entregó a su
profesor. El plato fuerte de la entrevista es su debate acerca de la
pobreza.
Mathews: ¿Qué opina sobre la pobreza en el mundo?
Bergoglio:
Primero en Europa y ahora en América, algunos políticos se han dedicado
a endeudar a la gente creando un ambiente de dependencia. ¿Para qué?
Para incrementar su poder. Son grandes expertos creando pobreza y nadie
los cuestiona. Yo lucho por combatir esa pobreza. La pobreza se ha
convertido en una condición natural y ello es malo. Mi tarea es evitar
el agravamiento de tal condición. Las ideologías que fabrican pobreza
deben ser denunciadas. La educación es la gran solución al problema.
Debemos enseñar a la gente como salvar su alma, pero enseñando a evitar
la pobreza y no permitir que el gobierno los conduzca a ese penoso
estado.
Mathews: ¿Usted culpa al gobierno?
Bergoglio:
Culpo a los políticos que buscan sus propios intereses. Tú y tus amigos
son socialistas. Ustedes y sus políticas son la causa de 70 años de
miseria, y eso tiene a muchos países al borde del colapso. Creen en la
redistribución que es una de las razones de la pobreza. Ustedes quieren
nacionalizar el universo para controlar todas las actividades humanas.
Ustedes destruyen el incentivo del hombre para, inclusive, hacerse cargo
de su familia, un crimen contra la naturaleza y contra Dios. Esta
ideología crea más pobres que todas las corporaciones que ustedes
etiquetan como diabólicas.
Mathews: Nunca había escuchado algo así de un cardenal.
Bergoglio: La gente dominada por socialistas necesita saber que no tenemos que ser pobres.
Mathews: ¿Y América latina? ¿Quiere borrar el progreso logrado?
Bergoglio:
El imperio de la dependencia creado por Hugo Chávez, con falsas
promesas, mintiendo para que se arrodillen ante su gobierno. Dándoles
peces sin permitirles pescar. Si en América latina alguien aprende a
pescar, es castigado y sus peces confiscados por los socialistas. La
libertad es castigada. Tú hablas de progreso y yo de pobreza. Temo por
América latina. Toda la región está controlada por un bloque de
regímenes socialistas como Cuba, Argentina, Ecuador, Bolivia, Venezuela,
Nicaragua. ¿Quién los salvará de esa tiranía?
Mathews: Usted es capitalista.
Bergoglio:
Si pensar que el capital es necesario para construir fábricas,
escuelas, hospitales, iglesias tal vez lo sea. ¿Tú te opones a este
proceso?
Mathews: Por supuesto que no, pero ¿no piensa que el capital es arrebatado de la gente por corporaciones abusivas?
Bergoglio:
No, yo pienso que la gente, a través de sus opciones económicas, decide
que parte de su capital irá para esos proyectos. La utilización del
capital debe ser voluntaria. Solo cuando los políticos confiscan ese
capital para construir obras del gobierno, alimentar la burocracia,
surge un grave problema. el capital invertido de forma voluntaria es
legitimo, pero el que se invierte a base de coerción, es ilegitimo.
Mathews: Sus ideas son radicales
Bergoglio:
No, hace años khrushchev hizo una advertencia: ‘No debemos esperar que
los americanos abracen el comunismo, pero podemos asistir a sus líderes
electos con inyecciones de socialismo hasta que, al despertar, se den
cuenta que se embarcaron en el comunismo’ esto está sucediendo en estos
momentos en al antiguo bastión de la libertad. ¿Cómo los Estados Unidos
pueden salvar a América latina si ellos se han convertido en esclavos de
su gobierno?
Mathews: yo no puedo digerir todo esto.
Bergoglio:
Te ves muy enojado, la verdad puede ser dolorosa. Ustedes han creado el
estado de bienestar que es solo respuesta a las necesidades de los
pobres creados por la política. El estado interventor absuelve a la
sociedad de su responsabilidad. Las familias escapan de su deber con el
falso estado asistencialista, inclusive las iglesias. La gente ya no
practica la caridad y ve a los pobres como problema del gobierno. Para
la iglesia ya no hay pobres que ayudar, los han empobrecido
permanentemente y son ahora propiedad de los políticos. Y algo que me
irrita profundamente es la incapacidad de los medios para observar el
problema sin analizar cuál es la causa. a la gente la empobrecen para
que luego vote por quienes los hundieron en la pobreza.
Hasta aquí, la entrevista en mención. ¿En conclusión? Creemos que existen suficientes elementos de reflexión para que cada uno de los lectores, saque sus propias conclusiones.
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