TALLER
N° 1
EL
AISLAMIENTO SOCIAL
Lee con mucha atención:
“Si el ser humano está
aislado de la sociedad no puede aprender cultura alguna, y por ello, puede
perder muchas características radicalmente humanas. Tal es el caso del relato
de los niños lobo de Midnapore.
En Midnapore (India) se
encontró en un bosque a una niña de ocho años y a un niño de año y medio que
habían sido abandonados por sus padres y se habían criado entre los animales;
se les conoce como “los niños lobo de Midnapore”. A estos niños, como a otros
supuestamente encontrados en circunstancias parecidas, se les conoce como niños
lobo, recordando el mito romano según el cual Rómulo y Remo, a quienes se
atribuían los orígenes de la ciudad, habían sido amamantados por una loba.
Los niños lobo de
Midnapore andaban a cuatro patas, aullaban, se mostraban ariscos con las
personas, no utilizaban las manos para comer y estaban constantemente al acecho
para escapar de nuevo al bosque. Laín Entrlalgo analiza estos comportamientos
como efecto de una carencia de sociedad: un aislamiento social iniciado en la
primera infancia impide la adquisición de muchos de los caracteres que suelen
tomarse por humanos, incluso en los aspectos que se refieren al organismo.
JULIÁN ARROYO Y OTROS,
“La dimensión social de la persona”
1. ¿Qué
características típicamente humanas se pierden a causa del aislamiento social
descrito?
2. ¿Qué
otras clases de aislamiento señalarías como perturbadoras del proceso de
socialización?
LA
SOCIEDAD OPRESORA DE ANA FRANK
“El terror reina en la ciudad.
Noche y día, deportación incesante de estos pobres judíos, provistos únicamente
de un saco y un poco de dinero. Estos últimos bienes les son quitados en ruta,
según dicen. Se separa a las familias, agrupando a los hombres, a las mujeres y
a los niños. Los niños, al volver de la escuela, ya no encuentran a sus padres.
Algunas mujeres, al volver del mercado, hallan sus puertas selladas, y sus
familias desaparecidas... Todo el mundo tiene miedo. No ignoramos que estas
pobres gentes serán asesinadas. La radio inglesa habla de cámaras de gas. Por
otra parte, acaso sea éste el mejor medio para morir rápidamente. Me siento
enferma de pensarlo. Miep cuenta todos estos horrores de una manera tan
impresionante.
Ella misma se queda deshecha. No puedo
hacer nada sin pensar en los que han partido. Si por casualidad me río, me
interrumpo con espanto, diciéndome que estar alegre es escandaloso.”
ANA FRANK, “Diario
de Ana Frank”
1. ¿Qué
opinas de la discriminación debida a motivos étnicos o religiosos?
2. ¿Qué fenómenos de esta clase se presentan
actualmente en el mundo?
3. ¿Qué
otras clases de aislamiento señalarías como perturbadoras del proceso de
socialización?
TALLER N° 2
Lee con mucha atención:
EL
CONTRATO SOCIAL
“Encontrar una forma de
asociación que defienda y proteja de toda la fuerza común la persona y los
bienes de cada asociado, y por la cual, uniéndose cada uno a todos, no
obedezca, sin embargo, más que a sí mismo y quede tan libre como antes”. Tal es
el problema fundamental al que da solución el contrato social.
Las cláusulas de este
contrato se reducen todas a una sola: a saber, la enajenación total
de cada asociado con todos sus derechos a toda la comunidad. Porque, en primer
lugar, al darse cada uno la condición es igual para todos, y siendo la
condición igual para todos, nadie tiene interés en hacerla onerosa para los
demás.
En suma, como dándose
cada cual a todos
no se da a nadie, y como no hay ningún asociado sobre el que
no se adquiera el mismo derecho que uno le otorga sobre uno mismo, se gana el
equivalente de todo lo que se pierde y más fuerza para conservar lo que se
tiene.”
ROUSSEAU, Jácques."El contrato social"
LA SOCIEDAD ES
PRODUCTO DE LAS
RELACIONES DE PARENTESCO
“El conjunto de
costumbres de un pueblo es marcado siempre por un estilo; dichas costumbres
forman sistemas. Estoy persuadido de que esos sistemas no existen en número
ilimitado y de que las sociedades humanas como los individuos —en sus juegos,
sus sueños o sus delirios— jamás crean de manera absoluta, sino que se limitan
a elegir ciertas combinaciones en un repertorio ideal que resultaría posible
reconstituir. Si se hiciera el inventario de todas las costumbres observadas,
de todas aquellas imaginadas en los mitos, así como de las evocadas en los
juegos de los niños y de los adultos, de los sueños de los individuos sanos o
enfermos y de las con- dudas psicopatológicas, se llegaría a una especie de
tabla periódica como la de los elementos químicos, donde todas las costumbres
reales o simplemente posibles aparecerían agrupadas en familias y donde nos
bastaría reconocer aquellas que las sociedades han adoptado efectivamente.”
CLAUDE LEVI-STRAUSS,
“Tristes tópicos”
1. ¿Consideras que el Contrato social, tal como
es descrito por Rousseau, es la solución ideal para preservar la vida en
comunidad? ¿Por qué?
2.¿Qué
opinión te merece la afirmación de Lévi-Strauss, relacionada con la formación
de las sociedades humanas a partir de las costumbres específicas de los
pueblos?
3. ¿Cuál
de las dos opiniones acerca de los orígenes de las sociedades te parece más
razonable? ¿Por qué?
4. Después
de haber averiguado, responde:
. ¿Qué implicaciones para la filosofía puede tener el Holocausto nazi?
5. Averigua
más a fondo acerca del Holocausto nazi.
6. Explora
las consecuencias de este hecho para nuestra forma de concebir la historia, la
cultura y la sociedad. ¿Qué implicaciones puede tener para la filosofía?
7. Intenta describir fenómenos similares que se
presenten actualmente en el mundo.
8. Lee
atentamente la siguiente definición de sociedad dada por el psicólogo Jean
Piaget:
“La sociedad no es una suma de individuos vinculados entre sí por no importa qué contrato o alianza, sino
la multiplicidad de las interacciones
de los sujetos humanos que componen la
trama fundamental y elemental de lo social, confiriéndole a la vez existencia y
vida."
Ahora crea una definición de sociedad en la
que no se encuentre ninguno de los tres términos en negrita.
9. Define
las siguientes categorías:
Pacto social:
Contractualismo
Universalismo
Totalitarismo
Sociedad conyugal:
TALLER N° 3
Lee atentamente
MOVILIDAD SOCIAL Y
CONFLICTOS MASA-ÉLITES
“Otros aspectos de la dinámica social que merecen
estudiarse son el concepto de movilidad social y el conflicto entre élites y
masas. La movilidad social típica de los países capitalistas pueden ser de dos
clases: ascendente y descendente. En las sociedades occidentales modernas se ha
apreciado un ascenso social y económico de sectores de población que han
conseguido mediante estudios y trabajo subir en la jerarquía social; y en
sentido opuesto, se dan casos de sectores de población que han descendido en su
nivel económico por motivos diferentes.
Según analistas sociales, como T Bottomore, esta
movilidad social no altera la estructura de la sociedad capitalista; no es una
revolución, pues afecta a algunos individuos de diferentes clases sociales que
han pasado de un status económico a otro. Es el sentido de la sociedad
meritocrática, cuyo ejemplo suele ser los Estados Unidos; en este tipo de
sociedad se opina que cualquier individuo capaz de demostrar sus méritos
personales mediante el trabajo, puede llegar al éxito social y económico.
Por último, el tema de la oposición entre élites y
masas constituye, desde Ortega y Gasset, un tema sociológico de sumo interés.
Las minorías selectas, que generalmente disfrutan de mejor posición cultural,
social y económica, siguen gozando en todos los países de cualquier régimen
político de todos los privilegios propios de sus status e incluso ampliando sus
diferencias con las masas sociales.”
L. M. CIFUENTES
Define el
concepto de “movilidad social”. ¿Qué factores la propician?
¿En qué
consiste el conflicto entre las élites minoritarias y las masas sociales?
¿Qué
procedimientos podrían darle solución?
“La movilidad
social no altera la estructura de la sociedad”.
TALLER N° 4
LOS ESTRATOS
SOCIALES
“Históricamente, los
tipos de estratificación han sido:
a.
Déspotas—súbditos. Es la característica de los grandes imperios del
Oriente Antiguo.
b.
Castas. Son segmentos cerrados de población, incomunicados entre sí,
hereditarios y generalmente sancionados por la religión. Ejemplo típico son las
castas de la India.
c.
Estamentos. También son segmentos cerrados, considerados
estados naturales, pero con cierta posibilidad de paso de un estrato a otro. La
sociedad estamental de la Edad Media estaba dividida en tres estamentos:
nobleza, clero y estado llano. En la sociedad estamental del siglo XVIII, el
estado llano se había fraccionado en dos (burguesía y campesinado) dando lugar
a cuatro estamentos.
d.
Clases sociales. Los estratos o segmentos están determinados por
factores económicos y carecen de sanción natural y religiosa.”
JULIÁN ARROYO, “Filosofía”
Responde
las siguientes preguntas:
1. . ¿Qué factores intervienen en la configuración
de los tipos descritos de estratificación social?
2. . ¿Qué
opinas de la forma como está estratificada nuestra sociedad?
Con respecto a las siguientes cuestiones explicadas en
el tema, responde;:
1. ¿Qué es una estructura social?
2. . ¿Qué es la
sociedad política y cuáles son sus elementos?
3. . ¿En
qué aspecto cambian las sociedades y en cuáles no?
4. ¿Todo sistema social se puede considerar como
una pirámide de clases Coloca ejemplos:
. Elabora un ensayo sobre la realidad social de América Latina teniendo en
cuenta las clases sociales existentes.
• Alta burguesía o clase alta. •
Subproletariado o clase baja—baja.
• Baja burguesía o clase media. • Lumpem proletariado o pobres entre los
pobres.
• Clase baja o proletariado.
Organiza
la información sobre los grupos sociales llenando un cuadro como el siguiente:
|
Organización
|
Alcance
social
|
Campo de
interés
|
Grupos
primarios
|
|
|
|
Grupos
secundarios
|
|
|
|
Sociedad
civil
|
|
|
|
El estado
|
|
|
|
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